01 Junho de 2008 • Trindade II

Leituras

Deuteronômio 11.18, 26-28
Salmo 31
Carta aos Romanos 3.21-25, 28
Evangelho de São Mateus 7.21-27

A Fonte da Verdade

“Temos o Jesus retratado nos Evangelhos e Jesus como o Senhor vivo em meio ao seu povo: Jesus na Bíblia e Jesus no Bendito Sacramento.
Mas a doutrina de Cristo significa bem mais que o Jesus histórico.
Temos conosco o padrão de fé estabelecido no Credo, desde o “Deus Pai Todo-Poderoso” até “...a ressurreição dos mortos e a vida do mundo vindouro”. Não devemos tratar a doutrina do Credo como uma relação de itens impessoais, como se fosse uma pilha de tijolos. Tratemos o todo como a doutrina de Cristo, como tantos outros aspectos do mistério do qual ele é o centro.
O Pai Todo Poderoso declara seu poder principalmente ao mostrar misericórdia e perdão – misericórdia e perdão da Encarnação de Cristo. Novamente, a Santa Igreja Católica de Cristo é a família mesma de Cristo, seu lar. A Comunhão dos Santos é a companhia daqueles que refletem a glória de Cristo, e o céu é o gozo do brilho de Cristo. Veja a doutrina cristã desta forma e ela fará toda a diferença para seu estudo.
Considere o estudo mais como renovação profunda, de dentro, fonte cheia de vida que é o Cristo mesmo.”

As Riquezas de Cristo

“... nosso Senhor Jesus Cristo: ele era rico, mas se fez pobre por causa de vocês, para que vocês se tornassem ricos por meio de sua pobreza.”
II Carta aos Coríntios 8.9
As riquezas que Cristo reparte conosco são a Sua glória, Seu poder e Sua alegria.
A glória de Cristo é o amor que se doa, visto em Sua vida e morte. Ela reparte isso conosco e o faz em verdade pelo Bendito Sacramento. O poder de Cristo é uma forma de poder que os seres humanos acham difícil compreender: não é o poder do privilégio e da superioridade sobre outras pessoas, mas o poder mais sutil da influência amorosa, da conquista das mentes e consciências para a verdade.
Nós, cristãos, somos chamados a ter na glória de Cristo a nossa própria e no poder de Cristo, também o nosso. Com estes dons teremos a alegria.
Andemos até Belém mais uma vez. Vejamos o estábulo e a criança. E sabendo que Ele é Deus feito Homem, sabendo que Ele que é rico se fez pobre por nós, podemos ajoelhar no escuro e no frio que símbolos da frieza da raça humana, e rezar, com uma devoção que jamais tivemos antes, a doxologia ao final da Oração do Pai Nosso: “... pois Teu é o Reino, o poder e a glória, para sempre. Amém.”

Gateway to God , Arcebispo Michael Ramsey
Editado por Lorna Kendall – Darton, Longman and Todd, Londres 1989

25/05 • Trindade I

Jesus, Deus e homem

“Quando Deus se fez carne sua significação como Deus se aclarou.O ofertório de si mesmo, o tornar-se humano e o amor sofredor não foram acréscimos à experiência divina ou meros incidentes na história divina. Ao fazer-se homem, Deus revelou o sentido do que significa ser Deus. Vemos a glória no fazer-se carne porque é glória – além – e eterna.
Assim também em Jesus a raça humana descobre sua verdadeira significação. Os homens rejeitaram Jesus porque preferiram a glória humana à glória de Deus, como nos ensina São João em seu Evangelho.
A glória humana verdadeira é nele o reflexo da glória divina, o amor sacrificial como é visto em Jesus.
Assim, é em Jesus que vemos o ser humano se tornar seu verdadeiro eu, abrindo mão de si próprio, que é o que acontece quando o ser humano é possuído por Deus. O sentido do que é ser humano surge quando este se oferece como o lugar onde a divindade se cumpre, e a glória de um é a glória do outro.
A expressão – Homem para os outros – é iluminadora, mas não é a história toda, pois Deus criou o homem não só para os outros mas também para Ele mesmo.”


Jesus, o Senhor vivo

“Jesus, o Senhor vivo. O que significa mesmo isto para a humanidade através dos tempos? – O Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória.- Isto nos é terrivelmente familiar – o Evangelho dos dias de Natal. Recuemos um passo, no entanto, para perceber a admirável afirmação que está aí.
- Verbo – carne - são ambas palavras bíblicas com sentido bem distintos.
- Verbo – Aquele que está vivo, ativo, o Criador divino.
- Carne – como expressão bíblica, denota o oposto. Carne significa o que é mortal, frágil, perecível, destinado a morrer.
- Assim, o contraste está entre aquele que é divino, partilhando da vida divina do Criador mesmo – o Deus vivo – e a vida humana inteira vivida em sua condição de criatura, fragilidade e mortalidade.
O sentido maior é o de que neste acontecimento o Verbo se fez carne; o divino tomou sobre si mesmo nossa condição verdadeira, frágil, a existência humana enquanto criatura.
Jesus é Senhor: Cremos na vida histórica de uma pessoa há mais de 2000 anos. Confessamos sua divindade exatamente como os primeiros crentes também o fizeram. Jesus está presente assim como esteve no passado: Ele é; Ele verdadeiramente é.”

Gateway to God
Arcebispo Michael Ramsey
Editado por Lorna Kendall
Darton, Longman and Todd, Londres 1988

Matrícula para os Cursos à Distância

O período para efetuar a matrícula para o segundo semestre de 2008 é de 21 de maio a 14 de junho.
Abaixo estão todas as informações sobre cada curso oferecido.
Se alguma informação que você deseja não está no blog, por favor entre em contato conosco através do e-mail ou telefone.

CURSOS OFERECIDOS

MODALIDADE FREQUENCIAL

Curso Superior de Teologia (em nível de graduação)
Duração mínima: 8 semestres
Créditos: as disciplinas têm créditos variados, de 2 a 4.
Local: SETEK – Av. Eng. Ludolfo Boehl, 278, Teresópolis – Porto Alegre – RS – CEP 91720-150
Condições mínimas para ingresso:
Certificado de Conclusão de Curso do Ensino Médio (antigo 2º grau).
Carta de apresentação do Bispo Diocesano.
1 foto 3x4.
Prova de seleção.
Preenchimento da ficha de matrícula.
Quando concluído: Certificado de Conclusão do Curso Livre Superior de Teologia.
Objetivo preferencial do curso: formação diaconal/sacerdotal.

MODALIDADE À DISTÂNCIA

Curso Livre Superior de Teologia (em nível de graduação).
Duração mínima: 10 semestres.
Número de créditos: 4 créditos por disciplina a cada semestre.
Número máximo de disciplinas por semestre: 4.
Núcleo-base do curso: SETEK.
Condições mínimas para o ingresso: as mesmas do curso anterior, além de pagamento (por semestre: janeiro a junho – julho a dezembro), por disciplina – ex: Liturgia I – 6 x R$ 55,00 de janeiro a junho, Liturgia II – 6 x R$ 55,00 de julho a dezembro).
Quando concluído: Certificado de Conclusão do Curso Livre Superior de Teologia à distância.
Objetivo preferencial do curso: formação ministerial, diaconal e sacerdotal.

Curso Livre de Imersão em Anglicanismo
Duração mínima: 2 semestres
Número de créditos: 4 créditos por disciplina a cada semestre.
Disciplinas: História do Anglicanismo I, História do Anglicanismo II, Leitura da Bíblia na Perspectiva Anglicana, Liturgia Anglicana, Teologia Anglicana.
Núcleo-base do curso: SETEK.
Condições mínimas para ingresso:
Carta de apresentação do Bispo Diocesano (ou de um clérigo da IEAB, para alunos de outras denominações).
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Preenchimento da ficha de matrícula.
Quando concluído: Certificado de Conclusão do Curso Livre de Imersão em Anglicanismo à distância.
* O valor a ser pago pelo curso, por disciplina, é o mesmo do Curso Livre Superior de Teologia.

Curso Livre de Aprofundamento de Estudos Teológicos
Duração mínima: 2 semestres.
Disciplinas oferecidas no momento: Patrística, Teologia Anglicana.
Núcleo-base do curso: SETEK.
Condições mínimas para ingresso:
Certificado /Diploma de Curso Superior de Teologia, ser clérigo ou postulante às Sagradas Ordens na IEAB.

Diploma/Certificado de Curso Superior de Teologia.
1 foto 3x4.
Preenchimento da ficha de inscrição.
Quando concluído: Certificado de Conclusão do Curso de Aprofundamento de Estudos Teológicos à distância.
* O valor a ser pago pelo curso, por disciplina, é o mesmo do Curso Livre Superior de Teologia.

*IMPORTANTE:
Todo/a aquele/a que desejar cursar uma das modalidades dos Cursos à Distância, deve estar, de alguma forma, ligado/a a um/a clérigo/a ou paróquia da IEAB. Para mais detalhes, entrar em contato com a secretaria do SETEK.

* Informações atualizadas no dia 19 de maio de 2008

CURSO LIVRE SUPERIOR DE TEOLOGIA À DISTÂNCIA

OBJETIVO:

O curso visa oferecer uma formação na área de conhecimento Teológico a pessoas que desejam instrumentalizar-se, estudar, refletir e "fazer teologia", aspirando ou não ao Ministério Ordenado da IEAB, sendo ênfases do curso a reflexão pastoral, teológica e missionária.

PÚBLICO – ALVO:

Membros de todas as Dioceses da IEAB, bem como dos Distritos Missionários, que poderão realizar o curso como alunos/as regulares ou especiais.

CONDIÇÕES PARA INGRESSO:

Para estudantes regulares: exigência mínima de Certificado de Conclusão de Curso de Ensino Médio completo.
Para estudantes regulares e especiais: carta de apresentação do Pároco/a do/a candidato/a, endossada pelo Revmo. Bispo Diocesano; preenchimento de Ficha de Inscrição para o curso;

DISCIPLINAS OFERECIDAS / GRADE CURRICULAR DO CURSO LIVRE SUPERIOR DE TEOLOGIA À DISTÂNCIA:

1° semestre:
Introdução à Bíblia – 4 créditos
Introdução à Psicologia – 4 créditos
Liturgia I – 4 créditos
Filosofia – 4 créditos

2° semestre:
História e Geografia de Israel – 4 créditos
Teologia Sistemática – 4 créditos
Psicologia da Relações Humanas – 4 créditos
Liturgia II – 4 créditos

3° semestre:
Literatura do Antigo Testamento – 4 créditos
História da Igreja – 4 créditos
Teologia Sistemática – 4 créditos
Análise de Conjuntura – 4 créditos

4° semestre
Literatura do Antigo Testamento – 4 créditos
História da Igreja – 4 créditos
Teologia Sistemática – 4 créditos
Teologia Metodologia Pastoral – 4 créditos

5° semestre
Literatura do Novo Testamento – 4 créditos
História da Igreja – 4 créditos
Teologia Sistemática – 4 créditos
Teologia Metodologia Pastoral – 4 créditos

6° semestre
Literatura do Novo Testamento – 4 créditos
História da Igreja – 4 créditos
Teologia Sistemática – 4 créditos
Missiologia – 4 créditos

7° semestre
Teologia Bíblica do Antigo Testamento – 4 créditos
História da Igreja – 4 créditos
Ética – 4 créditos
Missiologia – 4 créditos

8° semestre
Teologia Bíblica do Novo Testamento – 4 créditos
História da Igreja – 4 créditos
Teologia Anglicana – 4 créditos
Ecumenismo – 4 créditos

9° semestre
História do Pensamento Cristão – 4 créditos
Teologia Anglicana – 4 créditos
Educação Cristã – 4 créditos
Administração Paroquial e Cânones – 4 créditos

10° semestre
História do Pensamento Cristão – 4 créditos
Homilética – 4 créditos
Educação Cristã – 4 créditos
Administração Paroquial e Cânones – 4 créditos

Obs.: Um crédito é equivalente a 15 horas/ aula.

CUSTOS:

Os/as candidatos/as poderão matricular-se por disciplina.
Cada uma delas tem o custo mensal de R$ 55,00. Assim, no 1° semestre, deverão ser pagas 6 parcelas desse valor, o mesmo acontecendo no 2° semestre, totalizando 12 parcelas. O valor atual poderá ser reajustado de acordo com as necessidades.

INFORMAÇÕES ADICIONAIS:

Para informações de como efetuar o pagamento, entre em contato diretamente com a secretaria do SETEK.
A cada ano são oferecidas 8 disciplinas diferentes, permitindo ao/à candidato/a concluir o seu curso, se se matricular em todas as disciplinas, no prazo mínimo de 10 semestres, ou seja, 5 anos.

DOCUMENTOS EM ANEXO:

Ficha de Inscrição a ser devolvida até o final do prazo de matrícula.

* A assinatura do Bispo Diocesano na ficha de inscrição é necessária apenas para aqueles alunos que desejam uma formação para o Ministério Ordenado. Para os que querem somente cursar Teologia, sem a intenção de ordenação, é necessária apenas a assinatura do/a reverendo/a.

* Para o segundo semestre de 2008 a data de matrícula é de 21 de maio a 14 de junho.

O Curso Livre Superior de Teologia à Distância é em nível de graduação e o SETEK é reconhecido pela ASTE ( Associação dos Seminários Teológicos Evangélicos).

Toda a correspondência para o SETEK poderá ser enviada para:

Seminário Teológico Dom Egmont Machado Krischke
Av. Engº. Ludolfo Boehl, 278 – Porto Alegre – RS – 91720-150
Fone em horário comercial ( 51) 3318.6122
Endereços eletrônicos:

lprado@ieab.org.br
vera.oliveira@terra.com.br
setek@terra.com.br

*IMPORTANTE:
Todo/a aquele/a que desejar cursar a modalidade acima descrita, deve estar, de alguma forma, ligado/a a um/a clérigo/a ou paróquia da IEAB. Para mais detalhes, entrar em contato com a secretaria do SETEK.

* Informações atualizadas no dia 19 de maio de 2008

CURSO LIVRE DE IMERSÃO EM ANGLICANISMO

O Curso Livre de Imersão em Anglicanismo à Distância é para quem, preferencialmente, já fez Curso Superior de Teologia em outra Instituição.
O Curso Livre de Imersão em Anglicanismo à Distância, tem a duração de dois semestres e as disciplinas oferecidas são:

1º semestre:

História do Anglicanismo I
Teologia Anglicana

2º semestre:

História do Anglicanismo II
Liturgia Anglicana
Leitura da Bíblia na Perspectiva anglicana

São documentos necessários para o ingresso no curso, o que segue:
Certificado de Conclusão de Curso de Ensino Superior completo;
Carta de apresentação do Bispo Diocesano, Pároco/a ou Delegado Episcopal;
Ficha de Inscrição, a ser reproduzida individualmente (enviada após o estudante confirmar o interesse).
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O valor do curso é R$ 55,00 mensais, por disciplina, em 6 parcelas, ou seja;
Para 1(uma) disciplina = 55,00 x 6 = 330,00.
Para informações de como efetuar o pagamento, entre em contato diretamente com a secretaria do SETEK.

SÓ TERÁ DIREITO A EXAME FINAL O/A ESTUDANTE QUE ESTIVER COM SEUS PAGAMENTOS EM DIA.

Vale para o Curso Livre de Imersão em Anglicanismo o mesmo documento básico do Curso Livre Superior de Teologia à Distância do SETEK.

* A data para efetuar a matrícula para o segundo semestre de 2008 é de 21 de maio a 14 de junho. O pagamento deverá ser efetuado até o dia 10 de cada mês.

O estudante receberá o material e as orientações dos professores após enviar a ficha de inscrição e efetuar o pagamento da primeira parcela, pois esta corresponde a taxa de matrícula.

Obs.: A Ficha de Inscrição será enviada mediante interesse na matrícula.
Solicitamos o retorno da ficha de inscrição e pagamento da primeira parcela dentro do prazo previsto, caso seja do seu interesse realizar o curso apresentado acima, para o devido encaminhamento do material. É embaraçoso falar, mas o cumprimento do compromisso do pagamento é importante para nós, pois este curso é bastante oneroso para o SETEK.
Qualquer dúvida relacionada ao presente curso entre em contato com o Seminário por email ou telefone: (51) 3318.6122
O seguinte endereço eletrônico está à disposição: setek@terra.com.br

*IMPORTANTE:
Todo/a aquele/a que desejar cursar a modalidade acima descrita, deve estar, de alguma forma, ligado/a a um/a clérigo/a ou paróquia da IEAB. Para mais detalhes, entrar em contato com a secretaria do SETEK.

* Informações atualizadas no dia 19 de maio de 2008

17/05 • Domingo da Santíssima Trindade

Leituras
Gênesis 1.1-2.4a
II Carta aos Coríntios 13.11-13
Evangelho de São Mateus 28.16-20

O Reino de Deus

“Jesus anunciou o Reino de Deus como o Seu propósito realizado no espectro todo da existência humana, física e espiritual. Contemplando a visão inteira do Reino de Deus, compreendemos que na mente de Jesus a mente física de um ser humano, embora tão importante, não é um fim em si mesma; é só uma porção da vida humana que existe para fazer a vontade de Deus e refletir sua retidão e seu amor.
Aí vemos Jesus, na continuação da história, como que retirando-se de seu trabalho de cura, mesmo sendo tão próximo de seu coração, passando a concentrar-se no tema mais crucial do pecado e do perdão dos pecados. É no cenário do pecado, de seu perdão e no estabelecimento da retidão que o núcleo mais central do Reino de Deus se estabelecerá.
Sempre de novo Jesus insiste que todos devem se arrepender, todos devem rezar, - perdoa os nossos pecados – e o perdão se mostra como dentre os grandes dons que Jesus traz.
O Reino está, de forma maravilhosa, corporificado em Jesus mesmo e sua pessoa. Onde Ele estiver, aí estará o Reino; estar com Ele e aceitá-lo é aceitar o Reino de Deus”.

Deus é como Cristo

“A importância da confissão – Jesus é Senhor – consiste não só em que Jesus é divino mas que Deus é como o Cristo. Deus é como o Cristo e nEle nada há que não seja assim.
Deus é como o Cristo significa que Sua Paixão e Ressurreição são a chave para a significação mesma da divindade de Deus. Há, no universo, ou além dele, alguma coerência, sentido, padrão ou soberania? A doutrina do Novo Testamento é que na morte e Ressurreição de Jesus, no fato do seu viver através do morrer, achando a vida ao perdê-la, de ganhá-la ao entregá-la, aí está a soberania. Crer nisto com bem mais que simples assentimento intelectual é crer existencialmente, e crer existencialmente significa seguir o caminho que encontra a vida pela sua perda.
Toda manifestação do poder de Deus no mundo ocorre através de dor e custo, e todo crescimento nosso em santidade e semelhança ao Cristo acontece também pela dor e custo. A graça de Deus pode transformar a dor e o custo em algo maravilhoso, e por isso rezamos que o maligno não os use para seus maus propósitos.”

Arcebispo Michael Ramsey
Gateway to God
Editado por Lorna Kendall
Darton, Longman and Todd, Londres, 1988

11/05 • Domingo de Pentecostes

Leituras

Atos dos Apóstolos 2.1-11
Salmo 104:24-34, 35b
I Carta aos Coríntios 12.3-7, 12-13
Evangelho de São João 20.19-23

A Sabedoria de Deus na Cruz

“A Igreja proclama a sabedoria de Deus, anunciada em sua essência na crucifixão de Jesus Cristo, uma sabedoria aprendida ao chegarem os homens à crise do arrependimento e ao conseqüente conhecimento de si próprios e de Deus.

A sabedoria da Cruz, à primeira vista, parece negar a sabedoria do Espírito de Deus no mundo criado; ela escandaliza o sentido humano do bem e do belo.

Mas os cristãos, tendo sido os primeiros a defrontar-se com o escândalo, descobrem na Cruz a chave para o sentido de toda a Criação. A Cruz abre seus segredos e suas tristezas, além de interpretá-los em termos de poder de Deus.

A Cruz é o lugar onde a teologia da Igreja recebe sua significação, onde a unidade da Igreja é uma realidade profundamente presente, e onde a Igreja mostra desde já a paz de Deus e o pão dos céus a todas as nações da terra.”

A sabedoria de Deus na Igreja

“A sabedoria anunciada na Cruz criou a Igreja e se expressa pela Igreja, em sua vida como Corpo de Cristo crucificado e ressurreto.

O trabalho da Igreja ao pensar, interpretar e ensinar é inseparável da vida mesma da Igreja em Cristo. Sua autoridade é Cristo mesmo, reconhecido na edificação do Corpo, em verdade e amor. Assim, - ortodoxia – significa não só opinião certa mas – adoração certa – ou, glória verdadeira – segundo o sentido bíblico da palavra – doxa; pois vida, pensamento e adoração são atividades inseparáveis no Corpo de Cristo.

Como Jesus, em meio ao seus atos de cura e nutrição movia-se também na direção da morte, assim é com a Igreja. É que a Igreja existe para algo mais profundo que filantropia e reforma, a saber, para ensinar os homens a morrer para si e confiar numa ressurreição para uma vida nova. Ela envolve este e o outro mundo, jamais podendo ser completamente compreendida aqui, intrigando sempre aos idealistas do mundo. Assim, como Corpo de Cristo crucificado e ressurreto, a Igreja aponta aos homens uma unidade e paz que nós humanos geralmente não compreendemos nem desejamos.”

Arcebispo Michael Ramsey
Gateway to God
Editado por Lorna Kendall
Darton, Longman and Todd, Londres 1988

Páscoa VII • Domingo após a Festa da Ascensão do Senhor

Leituras

Atos dos Apóstolos 1.6-14
Salmo 68.1-10, 32-35
I Carta de São Pedro 4.12-14; 5.6-11
Evangelho de São João 17.1-11

Como pensar sobre o Céu?

“Em sua Cidade de Deus, Santo Agostinho fala sobre o Céu: - Descansaremos e veremos, veremos e seremos amados, amaremos e louvaremos, no final que não é o fim.

Descanso: Estaremos livres da correria e das atividades inconvenientes em que nos colocamos e nos expomos em nossa atitude, centrados em nós mesmos.
Descansando, descobriremos que vemos de outra forma, sem os antigos obstáculos. Veremos nosso próximo tal qual é mesmo, criaturas e filhos de Deus em quem está a imagem divina, e esta imagem se tornará visível em nós de forma nova. Nós também nos veremos a nós mesmos como criaturas de Deus infinitamente pequenas: e começaremos a ver Deus em Sua beleza.

Vendo, amaremos, pois como não amaríamos Deus em Sua beleza, e como não amaríamos nosso próximo em quem a imagem de Deus é agora visível a nós?

Louvor será a última palavra, pois tudo é de Deus e nada resulta de nossa própria realização, e conheceremos a profundidade da gratidão e da adoração.
Este é o Céu para o qual fomos criados.”

Santidade

A idéia de santidade encontra uma ênfase nova na Igreja primitiva. Na nova aliança o papel de – nação santa – é assumido pelos cristãos; são eles a ecclesia de Deus, chamados para ser santos, raça eleita, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus (I S. Pedro 2.9).

O uso de hoi hagioi, os santos, como a descrição normal para os cristãos, renova a ênfase nova e imensa sobre a santidade no Cristianismo.

Assim, a vida no Espírito é santidade.

Acolhendo a santidade no chamamento de Deus e o no Espírito da santidade, a Igreja cresce no caminho da santidade de Cristo.

Unidade, santidade, verdade; assim como a oração do Grande Sumo Sacerdote é indivisível, assim também o seu cumprimento. Em nada ajuda pensar que podemos procurar por unidade em Cristo a menos que olhemos por santidade em Sua obediência, bem como pela compreensão da verdade que Ele revelou.

Cristo é o Cabeça da Igreja e permanece, em Sua misericórdia, usando a Igreja, por mais dividida que esteja, para tornar conhecida a sua verdade e unidade, e assim conduzir muitos ao caminho da santidade.”

Arcebispo Michael Ramsey
Gateway to God
Editado por Lorna Kendall
Darton, Longman and Todd, Londres, 1988